أربعة أوجه فصلها والتنوين على مذهب الفراء مثل لا حول ولا قوة الا باللّه » « 150 » . قراءة ابن كثير وأبو عمرو بالفتح من غير تنوين في الآية « لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة » وقرأ الباقون بالرفع والتنوين ومثله « لا بيع فيه ولا خلال » « 151 » . وقد ذكر في باب الافعال التي لا تنصرف بأن الفراء يقول إن نعم وبئس اسمان ودليله على ذلك بدخول حروف الجر عليهما . وفي قول بعض العرب : ما لبئست البنت بنعم المولود نصرتها بكاء ويرها سرقة . وقول الآخر : « نعم السير على بئس العير » « 152 » . وقال ابن عصفور في باب نعم وبئس « وهما فعلان غير متصرفين فأما قول بعض العرب ، واللّه ما هي بنعمت الولد نصرها بكاء وبرها سرقة . وقول بعضهم أيضا : نعم السير على بئس العير . فهو عند الفراء من قبيل ما جعل من الجمل اسما محكيا على جهة التقليب » « 153 » . ولكن نعم وبئس عند الكسائي الكوفي فعلان ماضيان لا يتصرفان » « 154 » . وفي باب التعجب قال الحيدرة : « وقد سمع لبعض العرب تصغير

--> ( 150 ) المخطوط / 93 . ( 151 ) الكشف / 236 ، سورة البقرة : 2 / 254 إبراهيم : 14 / 31 . ( 152 ) المخطوط / 103 . ( 153 ) المقرب لابن عصور / 60 ، والانصاف مسألة 14 ص 61 مذهب الكوفيين ان نعم وبئس اسمان والفراء من مشاهيرهم ، وشرح المفصل : 7 / 127 والبحث اللغوي عند العرب / 103 . ( 154 ) البحث اللغوي عند العرب / 103 .